La viande le soir, la manne le matin Ex 1612 J’ai entendu les murmures des enfants d’Israël. Dis-leur Entre les deux soirs vous mangerez de la viande, et au matin vous vous rassasierez de pain ; et vous saurez que je suis l’Eternel, votre Dieu. Le matin est celui du paradis, et le pain est la manne que mangeront les élus, le livre de vie de l’agneau, celui qui a le goût du miel du retour aux origines l’Eden de la nature. Le soir est celui de la fin du monde corrompu à la vie, le mondes des morts qui abîme leur corps de nourritures infectes et contre natureimpur. La viande le soir 1Ro 176 Les corbeaux lui apportaient du pain et de la viande le matin, et du pain et de la viande le soir, et il buvait de l’eau du torrent. 1Ro 177 Mais au bout d’un certain temps le torrent fut à sec, car il n’était point tombé de pluie dans le pays. Les corbeaux, les hommes des ténèbres, ne voient pas ce que leurs actes aboutissent au néant et à la destructions, ils ne voient pas leur propres malheur venir. C’est pour cela que le corbeau est comme un messager qui annonce son propre malheur du monde par ses actions. Elie s’en nourri le soir des derniers temps pour montrer la fin et le matin pour prévenir de ce qui va arriver le soir. Mais la parole de Dieupluie abandonné finit par se tarir comme le torrent des corbeaux. La viande, la nourriture dans la bouche des morts Esa 2213 Et voici de la gaîté et de la joie ! On égorge des bœufs et l’on tue des brebis, On mange de la viande et l’on boit du vin Mangeons et buvons, car demain nous mourrons ! — Profitons du jour, demain nous mourrons » tel est le viande dans la bouche des morts. Cette nourriture est un message de destruction, sans lendemain, sans horizon, sans espoir, sans délivrance, sans éternité, sans l’Eternel. Ps 7827 Il fit pleuvoir sur eux la viande comme de la poussière, Et comme le sable des mers les oiseaux ailés ; Ps 7830 Ils n’avaient pas satisfait leur désir, Ils avaient encore leur nourriture dans la bouche, Ps 7831 Lorsque la colère de Dieu s’éleva contre eux ; Il frappa de mort les plus vigoureux, Il abattit les jeunes hommes d’Israël. Ps 7832 Malgré tout cela, ils continuèrent à pécher, Et ne crurent point à ses prodiges. Ps 7833 Il consuma leurs jours par la vanité, Et leurs années par une fin soudaine. Ps 7834 Quand il les frappait de mort, ils le cherchaient, Ils revenaient et se tournaient vers Dieu ; Ps 7835 Ils se souvenaient que Dieu était leur rocher, Que le Dieu Très-Haut était leur libérateur. Ps 7836 Mais ils le trompaient de la bouche, Et ils lui mentaient de la langue ; Ps 7837 Leur cœur n’était pas ferme envers lui, Et ils n’étaient pas fidèles à son alliance. Ps 7838 Toutefois, dans sa miséricorde, il pardonne l’iniquité et ne détruit pas ; Il retient souvent sa colère et ne se livre pas à toute sa fureur. Qui sème le vent récolte la tempête, comme le vent du péché fait lever la colère de Dieu. Les hommes ont le désir de désobéir à la loi, ils ont voulu manger la viande du sacrifice de la mort. Ils vont être rassasié par l’apocalypse, il vont manger la chair des puissants et des rois. Ceci est une double interprétation de la viande, celle du péché et de la récompense de la libération. Rassasié de viandes Job 3129 Si j’ai été joyeux du malheur de mon ennemi, Si j’ai sauté d’allégresse quand les revers l’ont atteint, Job 3130 Moi qui n’ai pas permis à ma langue de pécher, De demander sa mort avec imprécation ; Job 3131 Si les gens de ma tente ne disaient pas Où est celui qui n’a pas été rassasié de sa viande ? Job 3132 Si l’étranger passait la nuit dehors, Si je n’ouvrais pas ma porte au voyageur ; Job 3133 ¶ Si, comme les hommes, j’ai caché mes transgressions, Et renfermé mes iniquités dans mon sein, Job 3134 Parce que j’avais peur de la multitude, Parce que je craignais le mépris des familles, Me tenant à l’écart et n’osant franchir ma porte … La mort de son ennemi qui nous libère du joug, est une libération .Comme un met dont on se rassasie. Si nous mangeons la viande putréfié du péché pendant les ténèbres, nous mangerons la viande de vaincu à la délivrance. La viande des idoles Esa 4416 Il brûle au feu la moitié de son bois, Avec cette moitié il cuit de la viande, Il apprête un rôti, et se rassasie ; Il se chauffe aussi, et dit Ha ! Ha ! Je me chauffe, je vois la flamme ! Esa 4417 Et avec le reste il fait un dieu, son idole, Il se prosterne devant elle, il l’adore, il l’invoque, Et s’écrie Sauve-moi ! Car tu es mon dieu ! Esa 4418 Ils n’ont ni intelligence, ni entendement, Car on leur a fermé les yeux pour qu’ils ne voient point, Et le cœur pour qu’ils ne comprennent point. Esa 4419 Il ne rentre pas en lui-même, Et il n’a ni l’intelligence, ni le bon sens de dire J’en ai brûlé une moitié au feu, J’ai cuit du pain sur les charbons, J’ai rôti de la viande et je l’ai mangée ; Et avec le reste je ferais une abomination ! Je me prosternerais devant un morceau de bois ! La viande dans la chaudière des villes Mic 31 ¶ Je dis Ecoutez, chefs de Jacob, Et princes de la maison d’Israël ! N’est-ce pas à vous à connaître la justice ? Mic 32 Vous haïssez le bien et vous aimez le mal ; Vous leur arrachez la peau et la chair de dessus les os. Mic 33 Ils dévorent la chair de mon peuple, Lui arrachent la peau, Et lui brisent les os ; Ils le mettent en pièces comme ce qu’on cuit dans un pot, Comme de la viande dans une chaudière. Jacob est celui qui s’est vêtu du manteau de poil pour mentir, les chefs qui se sont servis de la crédulité en utilisant les religions. Ils ont arraché la chair des hommes et leur ont arraché la vie, il les ont cuits dans un feu étranger à celui de l’Eternel. Eze 1111 La ville ne sera pas pour vous une chaudière, Et vous ne serez pas la viande au milieu d’elle C’est sur la frontière d’Israël que je vous jugerai. Le feu étranger de la vie, est celui qui brûlent les hommes pour des profits économiques, pour une croissance, pour des ambitions titanesques qui élime la planète. Mais le feu nucléaire de la fin ne sera pas celui des élus, ils se retournera contre ses créateurs. Les villes puissantes deviendront comme des chaudières atomiques. La viande est le symbole matériel pour les impies, une nourriture venant de la mort d’une victime pour de l’ vient du péché, des idoles, de l’exploitation des enfants de Dieu. Mais elle est aussi le met de la victoire des élus, qui voient ceux qui les ont traités comme des esclaves, se retrouvé dans la grande boucherie d’Armaguedon. La viande vient du sacrifice des animaux que l’on mange. Et en cette fin des temps, nous mangeons des viandes par abus et sans peine pour les animaux , plutôt que de se tourner vers cinq fruits et légumes par jour. L’homme n’est pas un carnivore, sa santé est celle aussi de son âme.
Lesséances de Comme un feu dévorant renfermé dans mes os (Fire shut up in my bones | Metropolitan Opera) (2021) au Cinéma Charleville Mézières - Metropolis
Explorez l'art lyrique dans toute sa variété, du bel canto aux influences du jazz, à travers dix spectacles captés en direct du Metropolitan Opera de New York. Cette programmation éclectique promeut à la fois des opéras inédits de compositeurs contemporains – Comme un feu dévorant renfermé dans mes os Fire shut up in my bones de Terence Blanchard, Eurydice de Matthew Aucoin, Hamlet de Brett Dean – et des œuvres majeures du répertoire, le tout porté par de prestigieux noms de la scène internationale. C’est le Boris Godounov de Moussorgski qui ouvre la saison en octobre, suivi de neuf titres dont sept inédits parmi lesquels Rigoletto de Verdi, Ariane à Naxos de Strauss, Don Carlos de Verdi et Lucia di Lammermoor de Donizetti. 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Il peut être indulgent pour les ignorants et les égarés, puisque la faiblesse est aussi son partage. Et c’est à cause de cette faiblesse qu’il doit offrir des sacrifices pour ses propres péchés, comme pour ceux du peuple. Nul ne s’attribue cette dignité, s’il n’est appelé de Dieu, comme le fut Aaron. » Actes LSG Pendant qu’ils servaient le Seigneur dans leur ministère et qu’ils jeûnaient, le Saint-Esprit dit Mettez-Moi à part Barnabas et Saul pour l’œuvre à laquelle Je les ai appelés. » L’appel au ministère vient de Dieu Lui-même; on ne s’improvise pas pasteur, prophète, évangéliste, etc., à cause des talents humains qu’on aurait manifestés naturellement comme l’art oratoire ou une grande intelligence. Ce n’est pas non plus parce que l’on a été désigné par son pasteur que l’on peut prétendre être un appelé au ministère. De la même manière que l’on ne peut pas prétendre être l’employé d’une entreprise sans la reconnaissance officielle des dirigeants de cette entreprise, on ne peut pas non plus se lancer dans le ministère sans l’approbation de Dieu. L’appel au ministère vient exclusivement de Dieu est c’est selon Sa Volonté souveraine. 2. Un appel avant même la naissance. Jérémie LSG Avant que Je t’eusse formé dans le ventre de ta mère, Je te connaissais, et avant que tu fusses sorti de son sein, Je t’avais consacré, Je t’avais établi prophète des nations. » Galates LSG Mais, lorsqu’il plut à celui qui m’avait mis à part dès le sein de ma mère, et qui m’a appelé par Sa grâce. » Ces deux passages bibliques nous montrent premièrement que l’appel au ministère vient bien avant la naissance naturelle. Dieu qui est omniscient et qui fait toute chose pour un but a créé chaque être humain avec une mission précise pour sa génération. Et Dieu ne fait pas un travail à moitié; Il est Celui qui donne une vision mais avec la provision qui va avec. Celui qui est appelé a également reçu de Dieu bien avant sa naissance des dons qui sont enfouis mais qui se révèlent peu à peu après la nouvelle naissance. Le pays, l’environnement familial, l’époque, la race, le contexte social ou politique ont été prévus par Dieu afin que Son ministre soit une solution pour les problèmes de son temps. Deuxièmement, ces passages nous montrent que le couloir de notre appel est défini d’avance par Dieu Lui-même. Dieu avait déjà établi Jérémie comme prophète des nations bien avant qu’il ne fût sorti du sein de sa mère et c’est également le cas de l’apôtre Paul qui avait été établi apôtre non par une volonté humaine mais par la volonté de Dieu, comme nous pouvons le lire dans Galates LSG Paul, apôtre, non de la part des hommes, ni par un homme, mais par Jésus-Christ et Dieu le Père, qui L’a ressuscité des morts ». Le ministère spécifique auquel nous sommes appelés et le message que nous porterons aux nations n’est pas défini par nous, ni par quelqu’un d’autre mais par Dieu Lui-même. 3. Comment savoir que je suis appelé? Vouloir exercer le ministère est une chose noble, encore faut-il y être appelé. Ci-dessous quelques indices pour s’en convaincre 1 Timothée LSG Cette parole est certaine Si quelqu’un aspire à la charge d’évêque, il désire une œuvre excellente. Il faut donc que l’évêque soit irréprochable, mari d’une seule femme, sobre, modéré, réglé dans sa conduite, hospitalier, propre à l’enseignement. Il faut qu’il ne soit ni adonné au vin, ni violent, mais indulgent, pacifique, désintéressé. Il faut qu’il dirige bien sa propre maison, et qu’il tienne ses enfants dans la soumission et dans une parfaite honnêteté; Car si quelqu’un ne sait pas diriger sa propre maison, comment prendra-t-il soin de l’Église de Dieu? Il ne faut pas qu’il soit un nouveau converti, de peur qu’enflé d’orgueil il ne tombe sous le jugement du diable. Il faut aussi qu’il reçoive un bon témoignage de ceux du dehors, afin de ne pas tomber dans l’opprobre et dans les pièges du diable. Les diacres aussi doivent être honnêtes, éloignés de la duplicité, des excès du vin, d’un gain sordide, conservant le mystère de la foi dans une conscience pure. Qu’on les éprouve d’abord, et qu’ils exercent ensuite leur ministère, s’ils sont sans reproche. » Lire également Tite 1. 7-10. De ce passage, nous pouvons tirer plusieurs leçons nous permettant de reconnaître quelques signes évidents d’appel authentique au ministère. A. L’aspiration. Aspirer signifie tendre vers, ou porter son désir vers quelque chose. Nous devons avoir une certaine aspiration à cette charge, éprouver un certain amour pour l’œuvre de Dieu au travers du ministère de la Parole. Ceci se manifeste par un désir profond qui brûle comme un feu au dedans de nous, Comme le prophète Jérémie l’a expérimenté dans Jérémie LSG Si je dis Je ne ferai plus mention de Lui, je ne parlerai plus en Son nom, il y a dans mon cœur comme un feu dévorant qui est renfermé dans mes os. Je m’efforce de le contenir, et je ne le puis. » B. La discipline. Comme le dit un certain adage il n’y a pas de disciples sans discipline, ni princes sans principes ». Celui qui croit avoir reçu l’appel au ministère doit être un homme de principe et un homme discipliné. Peu importe son âge, il doit refléter le caractère de Christ dans sa conduite et dans ses relations. 1 Timothée LSG Que personne ne méprise ta jeunesse; mais sois un modèle pour les fidèles, en parole, en conduite, en charité, en foi, en pureté. » Il doit être maître de soi, un modèle dans sa génération. Il doit mener une vie de sanctification et vivre dans la crainte de Dieu. Si nous ne sommes pas assez disciplinés aujourd’hui, ce n’est pas forcément un signe que nous ne sommes pas appelés mais certainement un signe que l’on n’est pas encore prêt. C. L’amour de La Parole. Le futur ministre doit éprouver un amour profond pour la Parole, non pas d’abord un amour pour la prédication mais surtout pour la méditation des écritures. Comme le dit ce passage d’Ezéchiel LSG Il me dit Fils de l’homme, nourris ton ventre et remplis tes entrailles de ce rouleau que Je te donne! Je le mangeai, et il fut dans ma bouche doux comme du miel. » Il doit aussi aimer l’enseignement pour avoir des fondements solides sur la saine doctrine comme il est dit dans Tite LSG attaché à la vraie parole telle qu’elle a été enseignée, afin d’être capable d’exhorter selon la saine doctrine et de réfuter les contradicteurs. » Il doit également aimer la lecture et savoir distinguer la bonne prédication de la mauvaise prédication prédication superficielle. 1 Timothée LSG jusqu’à ce que je vienne, applique-toi à la lecture, à l’exhortation, à l’enseignement. » de la compagnie. L’on entend souvent un mythe selon lequel l’homme de Dieu doit être un homme solitaire. Ceci n’est pas vrai, car Christ Lui-même était souvent accompagné de Ses disciples; Il ne se retirait que pour vaquer à la prière mais Il se plaisait bien de la compagnie de Ses disciples. Et nous en avons la preuve dans Matthieu LSG Et Il vint vers les disciples, qu’Il trouva endormis, et Il dit à Pierre Vous n’avez donc pu veiller une heure avec Moi! ». Un ministre de Dieu dans la nouvelle alliance n’est pas comparable aux prophètes de l’ancienne alliance qui vivaient dans des cavernes ou dans les déserts comme Jean Baptiste. D’ailleurs, l’image que nous avons du serviteur de Dieu à l’exemple de Jésus-Christ, c’est celui du berger qui vit au milieu de ses brebis. Non seulement le ministre de Dieu doit aimer la compagnie des autres mais les autres également doivent apprécier sa compagnie. E. Le désintéressement. Une personne désintéressée est une personne qui n’a aucun intérêt moral ou matériel pour certaines choses et l’argent et les biens matériels en particulier. Il ne fait rien pour son intérêt particulier. Celui qui est appelé ne doit pas voir le ministère comme un moyen d’enrichissement personnel mais comme un service dont la rémunération est divine. Le Seigneur Jésus donna Lui-même ce conseil à Ses disciples dans Luc LSG Vous de même, quand vous avez fait tout ce qui vous a été ordonné, dites Nous sommes des serviteurs inutiles, nous avons fait ce que nous devions faire. » La motivation ne doit pas être la gloire humaine, les gains ou les éloges mais la gloire de Dieu. Le ministère n’est pas un moyen pour réaliser ses propres rêves, mais c’est un privilège que l’on a reçu afin de faire avancer le Royaume de Dieu. Le ministre de Dieu ne devrait donc pas chercher la gloire humaine au détriment de la gloire de Dieu. F. Le témoignage des autres. Même si l’appel est divin, il ne peut pas outrepasser l’autorité établie par Dieu. Nous devons également avoir la reconnaissance de notre appel par le pasteur de l’église où nous œuvrons car, ce n’est pas le fruit du hasard si nous sommes aux pieds de quelqu’un; Dieu nous mettra toujours sous la couverture spirituelle d’un homme de Dieu, pour un but précis et Dieu reconnait également cette autorité spirituelle établie sur nous. Nous pouvons aussi confirmer notre appel par un message prophétique confirmant nos convictions internes, ou encore le témoignage des frères et des sœurs dans la foi.
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Psaume24 24 1 Psaume de David. A Yahweh est la terre et ce qu'elle renferme, le monde et tous ceux qui l'habitent. 2 Car c'est lui qui l'a fondée sur les mers, qui l'a affermie sur les fleuves. 3 Qui montera à la montagne de Yahweh? qui se tiendra dans son lieu saint? 4 Celui qui a les mains innocentes et le coeur pur; celui qui ne livre pas son âme au mensonge, et qui ne jure pas pour udEVY. 397 203 203 205 284 142 97 273 264comme un feu dévorant renfermé dans mes os
